Privileg, Verantwortung und Gewaltfreiheit

by Dave Belden with permission
Quelle: von Dave Belden mit Genehmigung

Als ich zum ersten Mal Marshall Rosenberg im Jahr 1994 hörte, dass die Handlungen einer anderen Person ein Ansporn und niemals ein Grund für meine Gefühle sind, war ich schockiert. Ich wusste nicht, dass diese Aussage zum Kern meines wachsenden Verständnisses für das werden würde, was man in der Gemeinschaft der Praxis, in der ich mich befinde, als Eigenverantwortlichkeit bezeichnet hat: diejenigen, die sich für gewaltfreie Kommunikation (NVC) als Kernorganisation entschieden haben Prinzip unseres Lebens und unserer Arbeit. Dies ist eine spirituelle Praxis, die in Momenten, in denen es so verlockend ist, zu denken, dass ich die Erfahrung habe oder dass ich tue, was ich tue, wegen dem, was jemand anderes tut oder einer anderen Kraft, die draußen ist mich. Die Quelle meiner inneren Erfahrung und meiner Entscheidungen in mir zu finden, war der schwierigste und befreiendste Aspekt meiner Praxis.

Ebenso befreiend und weit weniger bequem war die doppelte Praxis, Verantwortung für meine Handlungen und Entscheidungen und ihre Auswirkungen in einer interdependenten Welt zu übernehmen. Die Gegenüberstellung der beiden beschwört ein Geheimnis herauf: Meine Handlungen, so schädlich sie auch sein mögen, verursachen weder die Gefühle eines anderen noch sind ihre Gefühle mit meinen Handlungen verbunden. Die Art der Beziehung ist schwer fassbar und komplex, wie es alle Interdependenz ist. Wenn Sie der Mischung Machtdifferenzen hinzufügen, wird die Verantwortung rundherum zu einer Leistung, die nur wenige von uns voll und ganz übernehmen können, ohne sich selbst oder anderen die Schuld zu geben. Diese Komplexität aufzuspüren, ist eine der Möglichkeiten, die ich dazu bringe, Privilegien zu nutzen, die ich in der Welt habe, um die Strukturen und Wirkungen von Privilegien zu transformieren.

Selbstverantwortung in Abwesenheit von Macht

An Interrupted Life, Pantheon Books, New York.
Quelle: Ein unterbrochenes Leben, Pantheon Books, New York.

Als Etty Hillesum das Übergangslager in der Nähe von Amsterdam verließ und vor ihrer "Wende" nach Auschwitz ging, um während des Zweiten Weltkriegs zu sterben, ließ sie eine Notiz aus dem Zug fallen, das letzte Stück ihres Schreibens, das uns bekannt ist. Was sie schrieb, war: "Wir haben das Lager gesungen". Die veröffentlichten Teile ihres Tagebuchs mit dem Titel An Interrupted Life beschreiben eine Reise zu mehr und mehr Selbstverantwortung der Art, von der ich hier spreche, in einer Welt, die sich ihr näherte und ihr immer weniger externe Möglichkeiten gab. Etty verstand immer deutlicher, dass niemand ihr die ultimative Kraft, die wir alle haben, nehmen könnte: die Wahl dessen, was wir uns selbst über das, was passiert, erzählen. Sie verstand und konnte in ihren Schriften zeigen, dass kein Ereignis uns so oder so fühlen lässt; dass wir die Schöpfer unserer inneren Erfahrung sind, indem wir verstehen, was passiert. Sie erreichte den Punkt, an dem sie wusste, dass sie wählen konnte, wie sie sich unter den extremsten Umständen verhält, gegen die konzentrierteste Form des Hasses, der bekannt ist. In diesem Sinne wurde Etty nicht länger durch das definiert, was mit ihr geschah; Wie auch immer sie durch ihre äußeren Lebensumstände schikaniert wurde, sie fand Wege, ihr Leben zu gestalten.

In der Tat gibt es eine Menge, die jeder von uns tun kann, um seine Selbstverantwortung zu erhöhen, selbst in Bezug auf jene Aspekte unseres Lebens, die sich auf Angehörige marginalisierter Gruppen beziehen. Unabhängig von den Umständen können wir immer nach Wegen suchen, Empathie zu suchen und zu integrieren; wir können uns bemühen, alle Urteile und Feindbilder, die in uns auftauchen, zu überwinden; wir können unsere Fähigkeit zur Empathie auch für diejenigen entwickeln, die uns oder unseren Gruppen aktiv Schaden zufügen. Letztendlich kann uns niemand die Macht nehmen, von einem geerdeten Kern in uns zu sprechen und zu handeln; sich unserer Bedürfnisse bewusst sein; sich die Bedürfnisse anderer vorstellen; und Maßnahmen zu ergreifen oder Anfragen zu stellen, die auf die Bedürfnisse aller eingehen.

Und deshalb arbeite ich mit ihnen, wenn ich mit Menschen zusammenarbeite, die selbst aus marginalisierten Gruppen stammen und auf dem Weg der Integration von Gewaltfreiheit und speziell von Gewalt gegen die Rechte sind. Diese Arbeit zu tun, besonders wenn wir ein enorm schwieriges Leben hatten, ist ein Tor zur Freiheit von jeder Vorstellung, dass wir von unseren Umständen bestimmt sind. Es erlaubt uns, das Potenzial für Transzendenz bis an den Rand der Existenz zu sehen.

Parallel dazu möchte ich mich auch an die Grenzen dieses Ansatzes erinnern. So befreiend dieser Weg der Selbstverantwortung für mich und für viele andere, mit denen ich im Laufe der Jahre gearbeitet habe, ist mir zutiefst besorgt, zu sagen, dass wir im Prinzip die Kraft haben, unsere innere Erfahrung zu gestalten, ohne sie sofort zu qualifizieren In der Praxis wird unsere Fähigkeit, dies zu tun, durch die Umstände unseres Lebens, insbesondere durch unsere Position in der Gesellschaft, eingeschränkt. Sonst könnte ich leicht sehen, dass jemand von uns, der privilegiert ist, von dieser Schönheit verführt wird, die Ungleichgewichte in der Welt nicht zu sehen und somit zur weiteren Marginalisierung bereits marginalisierter Gruppen beizutragen.

Das erste, was ich bemerke, ist, dass die Kraft der Selbstverantwortung eine Leistung ist, die eine Menge innerer Arbeit erfordert. Der Zugang zu den Ressourcen, die inneres Arbeiten ermöglichen, wird selbst durch Privilegien vermittelt. Menschen aus marginalisierten Gruppen haben tendenziell weniger Zugang zu den Ressourcen, die diese Art von innerer Arbeit ermöglichen. Das Hindernis für Selbstverantwortung ist höher.

Zur selben Zeit, in der diese innere Arbeit durch soziale Marginalisierung noch schwieriger wird, ist die Rate von Vorfällen, die das Leben und das Bewusstsein marginalisierter Gruppen bombardieren, weit, viel höher als die der dominanten Gruppen. Mit anderen Worten: Das betrifft Frauen mehr als Männer; globale Südleute mehr als globaler Norden; Unterschichtleute mehr als höhere Klasse; dunkelhäutige Menschen mehr als hellhäutiger … und so weiter über die vielen kreuz und quer verlaufenden Trennlinien der Gesellschaft.

Dies führt normalerweise dazu, dass sich ein viel größerer und ständig wachsender Haufen von Vorfällen, Ereignissen und Vorgeschichten durcharbeitet, um die volle Eigenverantwortung zu erreichen. So hart es auch sein mag, der Wahrheit ins Auge zu sehen, ist es da: Der Komfort eines bürgerlichen Lebens in einem europäischen oder nordamerikanischen Land, für eine hellhäutigere Person, besonders wenn sie männlich, heterosexuell und arbeitsfähig ist, ist nicht normal . Das möchte ich mir immer bewusst machen.

Kurz gesagt, was wir für marginalisierte Gruppen haben, ist ein größerer Haufen mit weniger Zugang zu Ressourcen, um jeden Haufen zu bearbeiten. Es ist gefährlich leicht zu glauben, dass Menschen aus marginalisierten Gruppen nicht von Individuen entwickelt werden, anstatt den systemischen Kontext zu sehen, in dem sie leben. Deshalb ist das Erkennen von Eigenverantwortlichkeit kein Ersatz dafür, diejenigen von uns aus Privilegien zu rufen Verantwortung auf unsere Art und Weise.

Feedback von Personen mit weniger Zugriff auf Ressourcen erhalten

Als Teil meines allgemeinen Engagements für Gewaltfreiheit, und speziell, um 100% Verantwortung für jede Beziehung und jede Interaktion zu übernehmen, möchte ich mich immer auf meinen Weg konzentrieren und was ich tun kann, um die Beziehung zu unterstützen das gegenseitige Lernen statt auf dem Weg des anderen und wie sie besser darauf sein können. Wenn nicht jemand ausdrücklich erklärt hat, dass er Feedback von mir erhalten möchte, zum Beispiel, wie er sich besser ausdrücken und von anderen gehört werden kann, konzentriere ich mich darauf, was ich tun kann, um sie zu hören. ich sage ihnen nicht, was sie tun können, damit ich sie leichter hören kann.

Dies ist umso kritischer, wenn jemand aus einer marginalisierten Gruppe den enormen Schritt unternimmt, um innerhalb einer Community of Practice Feedback zu geben, wie genau diese Gemeinschaft zur Marginalisierung dieser Person beiträgt.

In diesem Zusammenhang möchte ich, dass diejenigen von uns mit mehr Ressourcen bereit sind, die Botschaft zu hören und Verantwortung für unseren Teil zu übernehmen, ohne so viel Arbeit von anderen "zu verlangen", bevor wir ihr Feedback ernst nehmen. Andernfalls können Lehren über Selbstverantwortung, die in manchen Kontexten befreiend sind, in anderen Kontexten zu subtilen Hindernissen für die vollständige Einbeziehung von Menschen werden, deren Leben aufgrund des Vermächtnisses und der aktuellen Anwendungen des Patriarchats, Kolonialismus, und der Kapitalismus. Dies wird noch schmerzhafter, wenn man bedenkt, wie viel Trauma eines dieser Systeme bei den Betroffenen hervorruft.

Anstatt Hindernisse zu pillen und auf diese Weise unser Privileg zu stärken, können wir die Fähigkeit von Menschen aus marginalisierten Gruppen, in ihrer inneren Befreiung voranzukommen, beschleunigen, wenn wir gute Rückmeldungen erhalten. Diejenigen von uns, die einen besseren Zugang zu Ressourcen haben, können so oft wie möglich Unterschiede beim Zugang zu Ressourcen anerkennen und die Verantwortung dafür übernehmen, dass sie zu den Schwierigkeiten im Leben marginalisierter Gruppen beitragen. Ein großer Teil des hohen Gewichts, das Menschen haben In marginalisierten Gruppen haben wir die Erschöpfung und Einsamkeit, die Arbeit alleine zu verrichten, ohne die Unterstützung, Empathie und Trauer derer von uns in den Gruppen, die die Bedingungen für marginalisierte Gruppen schaffen und aufrechterhalten. Oft, Das tun wir auch, wenn wir motiviert sind, zum Wohl der Marginalisierten beizutragen.

Um genauer zu sein, bin ich zu der Überzeugung gelangt, dass wir immer dann, wenn wir Menschen aus marginalisierten Gruppen bitten, sich auf Eigenverantwortung zu konzentrieren, wenn sie das enorme Risiko eingehen, wahrheitsgemäß über ihre Erfahrungen zu sprechen, anstatt sie zu verbergen gerade die Machtunterschiede, zu denen sie uns einladen.

Wir tun das, indem wir implizit behaupten, dass wir die "Autorität" dafür sind, wie Menschen sprechen sollen, bevor wir sie hören. Wir machen das, indem wir das, was uns wichtig ist – wie die Leute sprechen – wichtiger sind als das, was für die Person wichtig ist, die mit uns spricht – der Inhalt dessen, was sie hören sollen. Insgesamt machen wir ihr Feedback unfähig, weil wir die Aufmerksamkeit von der Aufnahme des Feedbacks unabhängig von der Form ablenken und zeigen, dass Lernen und Transformation an unserem Ende stattfinden können.

Verantwortung aus einer privilegierten Position übernehmen

Die vollständige Rückmeldung bezieht sich zum Teil auf die Fähigkeit, Verantwortung für die Wirkung unserer Handlungen zu übernehmen, anstatt sich darauf zu konzentrieren, für unsere Absichten wahrgenommen zu werden. Konkret passiert dies selten. Stattdessen findet häufig eine schwierige Dynamik statt. Seine Schritte finden nacheinander statt, werden selten unterbrochen und sind nur allzu bekannt für Menschen in marginalisierten Positionen und für einige von uns, die sich über Jahre damit beschäftigt haben, die Dynamik zu studieren, die für uns sonst unsichtbar wäre. Ich weiß das, weil ich mehr als einmal Teil dieser Art von Dynamik war und sie seitdem oft von außen gesehen habe.

  • Erstens, jemand in einer privilegierten Position tut etwas, das subtil oder grob, bewusst oder unbewusst, seine Position des Privilegs verstärkt.
  • Zweitens spricht eine Person in einer marginalisierten Position darüber aus, wahrscheinlich nachdem sie schon viele solcher Vorfälle erlebt hat, die entweder sie oder eine andere Person aus ihrer Gruppe betreffen. Vielleicht wegen jahrelanger Zurückhaltung; vielleicht wegen vieler Versuche zu sprechen und dann nicht gehört zu werden; vielleicht aufgrund der generalisierten Erschöpfung und des Traumas wird das Sprechen der Rückmeldung nicht mit dem Grad der Fürsorge, des Bewusstseins, der Fähigkeit, der Eigenverantwortlichkeit oder der Orientierung zum Sehen gemacht, die wir in den meisten Fällen wünschen könnten.
  • Drittens reagiert die Person in der Position des Privilegs auf das, was gesagt wird, indem sie sich aufregt, eine Kritik darüber äußert, wie das Feedback gesprochen wird und / oder auf ihre Absichten aufmerksam macht.
  • Viertens bewegt sich die Aufmerksamkeit in der Gruppe auf die Person in der Position des Privilegs und lässt die Person aus der marginalisierten Gruppe allein in dem Moment zurück, in dem sie am dringendsten Unterstützung benötigen. Am tragischsten, mehr als oft nicht, geht die Aufmerksamkeit nie auf die Person zurück, die sich meldete. Der Inhalt ihres Feedbacks wird nicht angesprochen. Lernen findet nicht statt. Und das Trauma der Marginalisierung nimmt zu.

Indem ich auf diese Dynamik aufmerksam mache, möchte ich betonen, dass ich völlig klar bin, warum die Person, die Feedback erhält, sich auf die Intention konzentrieren möchte. Gerade weil ich diese Person bin, weiß ich, dass es unerträglich schwierig ist, den Fokus auf den Effekt zu richten, wenn wir so sehr nach unserer Absicht gesehen werden wollen. Die tragische Realität des Lebens in unseren patriarchalischen Kulturen ist, dass nur wenige von uns genug von einer positiven, akzeptierenden, warmen Beziehung zu uns selbst haben, die als Anker für diese schwierige Arbeit dienen kann.

Da diese Fähigkeit sowohl so schwierig als auch so vital und kritisch ist, dass wir unsere Praxisgemeinschaften, was auch immer sie sind, verändern können, habe ich mich dazu verpflichtet, zwei Dinge zu tun, um einen Wandel herbeizuführen. Die eine besteht darin, weiterhin meine eigene Arbeit zu verrichten, und die andere besteht darin, zu schreiben und zu lehren, was ich sowohl durch meine Arbeit als auch durch die Arbeit anderer erfahre.

Wenn es mir gelingt, meine Fähigkeit zu verbessern, den Inhalt dessen zu hören, was Menschen aus marginalisierten Gruppen über ihre Erfahrungen berichten, unabhängig davon, wie sie präsentiert werden, passieren zwei Dinge. Zum einen baue ich festere Beziehungen zu Menschen auf, die nicht die spezifischen Privilegien haben, die ich habe. Das untergräbt bereits die Strukturen, die das Patriarchat weitermacht. Die zweite ist, dass die Gemeinschaft der Praxis sowohl alleine als auch zusammen mit denen, deren Feedback ich selbst zur Verfügung gestellt habe, bewusster und einheitlicher wird.

Je mehr wir diesen Weg gehen, desto mehr kann die Gemeinschaft beginnen, die Stimmen, die bereit sind, von Marginalisierung zu sprechen, zu fördern und zu stärken. Dann kann die Gemeinschaft mit genügend Kraftaufbau zusammenkommen, um die Auswirkungen von Macht auf unsere Arbeitsweise zu betrachten und diese Erfahrungen in der Gemeinschaft zu betrauern. Auf diese Weise wird die Gruppe im Laufe der Zeit zu einer bewußteren Gemeinschaft, die sich mit dem schrecklichen Erbe des Patriarchats und seiner Nachkommen wie Kapitalismus und weißer Überlegenheit besser auseinandersetzen kann. Am Ende ist jeder freier.

Bevor ich damit beginne, möchte ich jeden Irrglauben rückgängig machen, dass alles isoliert durchgeführt werden kann. Ich wäre nicht in der Lage, diesen Punkt der Klarheit und der Bereitschaft zu erreichen, zuerst innerhalb der Gemeinschaft und jetzt darüber hinaus, ohne aktive Unterstützung von Kollegen und Freunden, einige von überwiegend privilegierten Gruppen, einige von überwiegend marginalisierten Gruppen und einige, wie ich unangenehm in beiden Welten sitzen. Wir sind voneinander abhängige Kreaturen. Die Arbeit, sich unserem Privileg zu stellen und es zu verändern, ist nichts anderes als die Verwandlung unseres Wahns, völlig individuelle Wesen zu sein, so dass wir unseren Platz in der Familie des Lebens zurücknehmen können.

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