Malachi

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Wie immer war der Tag in der stillen Spannung zwischen Dunkel und Licht Nacht geboren, widerstrebend, ihre Geheimnisse aufzugeben, morgen ungeduldig, die Decken abzuwerfen. Der Wald blieb eine Geisel dieser Widersprüchlichkeit, bis die Rohrleitungen der Frühaufsteher die Sackgasse durchbrachen. Es folgte eine Lawine von Geräuschen. In einem Moment verschmolz das unbewegte Gesicht des grünen Baldachins zu einer Collage aus Bewegungen, vibrierte mit Rufen und Grüßen von korallroten Molukkenkakadus. Maleachi, frischgebackene, genoppte und gepflegte Zweikameraden, begierig auf Flucht.

Dann, so plötzlich wie die Morgendämmerung, sank die Dunkelheit herab. Die Schreie der Herde waren ohrenbetäubend und von seinen eigenen nicht zu unterscheiden. Hals und Lunge schmerzten vor Anstrengung und die Welt wirbelte in einer Mischung aus Schwärze und Rauheit.

Ohne Vorwarnung brach die Welt wieder auf, diesmal in durchdringende Helligkeit. Malachis fragile Form wurde in die seiner Familie gepresst. Schreie pochten durch die Matrix von Körpern, die in harten Drahtkäfigen versiegelt waren. Bald hörten Stimmen auf. Bewegung hörte auf und Maleachi blieb in der rasenden Stille von Tod und Schmerz zurück.

Der Käfig wurde an Bord geworfen. Ein paar Schreie entkamen, aber der Lärm der Docks löschte sie. Es gab kein Essen oder Wasser für sieben Tage. Kein Essen oder Wasser für sieben Nächte. Zerfall sickerte in dem Raum, in dem die Seelen verschwanden. Der Gestank des Todes umhüllte die Vögel. Die Zeit ist stehen geblieben. Das Gefühl hielt an und die Fensterläden des Lebens schlossen sich Malachi an.

Nun, bitte, bitte, bleibe für einen Moment stehen. Malachis Geschichte ist noch nicht fertig. Aber ein Stich des Entsetzens oder der sinkenden Angst kann den Instinkt veranlassen, diese Seiten zu verlassen. Wenn ja, dann atme tief durch, um Somas warnende Botschaften an die Psyche zu erinnern. Sie warnen, dass sich der Schutzschild zwischen Subjekt und Objekt, Beobachter und Beobachtetem auflöst. Aber bleib. Ehre Maleachi, indem du Zeugnis ablegst .

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Fast alle Vögel starben beim Transport aus Indonesien. Maleachis Überleben war wunderbar. Bei der Ankunft an amerikanischen Küsten wurde er als "Haustier" verkauft. Die nächsten Jahre sind leer, aber wir können vermuten, dass er von Laden zu Laden, von Haus zu Haus zog, bis er schließlich die Stufen eines Tierheims in Minnesota erreichte. Sie kontaktierten Midwest Avian Adoption & Rescue Services (MAARS), ein lokales Papageien-Heiligtum, das von Eileen McCarthy gegründet wurde:

Malachi kam 2002 traumatisiert und ausgiebig gezupft – völlig nackt an Bauch, Brust, Beinen und an der Unterseite seiner Flügel. Seine Federfollikel wurden schwer beschädigt und er hat nie ein Gefieder in diesen Gebieten neu gebildet … Ende 2009 wurde Malachi krank und zeigte Symptome des Avian Bornavirus (ABV), auch als proventrikuläre Dilatationskrankheit (PDD) bezeichnet. Im Frühjahr 2010, als er ein schweres Aufflammen von Symptomen hatte, drückte Malachi seine Zustimmung zu – und Verlangen nach – aggressiver Behandlung deutlich aus. Aber nach ein paar Tagen war es offensichtlich, dass er seine Meinung geändert hatte, und er teilte – sehr dramatisch und in bedeutendem Umfang – mit, dass er seine Zustimmung zur Behandlung zurückzog. Um sich zu erholen, würde er alleine essen müssen, wenn er keine Sondenernährung, subkutane Flüssigkeiten und andere palliative Pflege wünschte. Er wählte einen anderen Weg. Zusammen schienen wir uns zu einigen. Malachi wurde mit Bananen (eines seiner Lieblingsspeisen), Makkaroni und Käse, Süßkartoffeln mit Butter und Melasse und Milchreis versorgt – und gegessen. Er trank bereitwillig seine Lieblingsfruchtsäfte. Wochenlang wurde ihm ein Sammelsurium an verlockenden Speisen angeboten – zu denen wir zusätzliche Nährstoffe hinzufügten -, die ihn unterstützen würden, ohne seine Symptome zu verschlimmern. Auf diese Weise gelang es ihm, die Episode durchzuziehen. [1,2, 3]

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Maleachi und Gomer.

Malachis Wunden sprachen auf andere Weise. MAARS-Direktorin Galena Cimperman erinnert sich an die Genesung von Malachi im MAARS-Heiligtum, The Landing:

Als er im Heiligtum ankam, war Malachi ein zutiefst traumatisierter Vogel. Es dauerte fast ein Jahr, bis er sogar aus seinem Gehege kam, zustimmend, seinen Kopf zerkratzt zu haben oder sogar einen Menschen in seiner Nähe zu lassen. Er wurde schließlich aus seinem Gehege und auf einen menschlichen Arm getreten. Dies war eine monumentale Anstrengung, ein gewaltiger Schritt für jemanden, dessen ganzer Körper zitterte, wenn eine Person vorbeiging, ihm Essen in seinen Schüsseln gab oder ein wenig zu lange verweilt. Schließlich begann Vertrauen mit langsamer und sorgfältiger Arbeit aufzubauen. Nach und nach erblühte Malachi bis zu dem Punkt, an dem er sich zum offiziellen Flockbesucher der Besucher erklärte und neue Freiwillige in The Landing begleitete, um sicherzustellen, dass sie wussten, dass er nicht zu übersehen war und dass er viel hatte, was er ihnen beibringen konnte. Nach Jahren, in denen er sein eigener Vogel sein konnte, erreichte Malachi, was wir schon immer wollten, einen Freund, Gomer, einen Soldatenara. Gomer und Malachi waren untrennbar durch Malachis Schlachten mit der Krankheit, Gomer war allgegenwärtig und immer fürsorglich, der beste Gefährte und Freund, auf den man hoffen konnte. [4]

Malachi lebte 12 Jahre im Heiligtum, aber der Schatten von Verlust und Gewalt wurde nicht verbannt. Cimperman beschreibt den unerbittlichen Kampf:

In den letzten Jahren kämpfte Malachi gegen Verstümmelungen. Während die Behandlungsmöglichkeiten halb erfolgreich waren und ihm eine gute Lebensqualität verschafften, war die andauernde Verstümmelung Maleachis eine enorme Herausforderung für seine Langzeitpflege. Malachis Behandlungsplan, der von mehreren Ärzten sowohl vor Ort als auch in der Beratung entwickelt wurde, beinhaltete Anti-Angst-Medikamente und verschiedene Barrieremethoden, während das freiwillige Personal seine Lebensqualität beibehielt. Wir halfen ihm, mit Gomer und dem Rest der Herde so viel wie möglich zu besuchen. Aber er wurde zunehmend schwach und krank. In den letzten Wochen begann Malachi in einigen verschiedenen Bereichen zu verstümmeln, beginnend mit seinem linken Humerus und bis zu seinem Ellenbogen hinunter. Er verletzte sich am Ellenbogengelenk am schwersten und verletzte Knochen und Gelenkkapsel. Der Schaden an diesem Tag war unwiederbringlich und irreparabel. Die Entscheidung zu euthanasieren wurde schließlich getroffen. Er war von Gomer und seinen Lieblingsfreiwilligen umgeben, und er ging friedlich vorüber. [4]

Selbstschädigendes Verhalten (SIB) wird bei anderen in Gefangenschaft gehaltenen Papageienarten beobachtet, ist jedoch bei Kakadus in Gefangenschaft und zunehmend bei Menschen vorherrschend. Bemerkenswerterweise fehlt es bei freilebenden Vögeln. Die strukturelle und funktionelle Konvergenz des Gehirns bei Vögeln und Säugetieren erklärt die Parallelen, die in Mechanismen und Symptomen beider Klassen gefunden wurden.

Die Selbstverletzung verwirrt viele Forscher, weil sie dem entgegenwirkt, was als conatus, dem angeborenen Streben nach Selbsterhaltung bei Menschen und anderen Tieren, betrachtet wurde. Der Überlebensimpuls umfasst den Motor evolutionärer und anderer psychobiologischer Theorien. [5] Folglich widerspricht jede Handlung, die diesen Imperativ untergräbt, der Konvention. Nichtsdestoweniger datieren Beispiele von Selbstverletzung so weit zurück, als die Bibel und ihre Spur in der ganzen Literatur gefunden werden. Sylvia Plaths Gedicht Cut macht ihre eigenen Exkursionen in Selbstverletzung, die ihrem Selbstmord im Alter von 31 Jahren vorausgingen.

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Der jüngste Aufschwung der menschlichen Selbstverletzung hat die Erforschung der zugrundeliegenden Ursachen intensiviert, um zu erklären, was es Geist und Körper ermöglicht, die elementarste Funktion des Lebens zu überwinden – das Überleben. SIB ist jetzt in zwei Kategorien unterteilt: Selbstmord und nicht selbstmörderische Selbstverletzung. In letzterem steht direkte Selbstverletzung im Gegensatz zu indirekter Selbstverletzung wie exzessivem Drogen- und Alkoholkonsum und anderen "Risikoverhaltensweisen", die zwar zu Selbstverletzungen führen, aber keine unmittelbaren, vorsätzlichen Körperverletzungen verursachen. [5]

Während Hypothesen für vorsätzlichen Schaden Myriaden sind, gibt es Konsens, dass Selbstverletzung ein Mittel zur Regulierung oder Vermeidung unerträglicher Emotionen und Gedanken bietet. Personen, die für eine Selbstverletzung prädisponiert waren, erlitten Missbrauch und Trauma. Der klinische Psychologe und Georgetown-Professor für Bioethik, John Gluck, kommentiert das Selbstverletzungsverhalten, das in nicht-menschlichen Laborexperimenten induziert wurde:

Frühe soziale Benachteiligung führt sowohl bei nichtmenschlichen als auch bei menschlichen Primaten zuverlässig sowohl zu stereotypen als auch zu selbstverletzendem Verhalten (SIB). Dies war insbesondere bei Individuen mit zusätzlichen Entwicklungsstörungen der Fall, die sich mit nicht-normativer Aufzucht im Labor entwickelten. Das Leugnen der erwarteten Nahrungszufuhr und kurze schmerzhafte Fußschocks, die Affen verabreicht wurden, verursachten beide SIB-Anfälle. Mark Lewis und ich haben auch gezeigt, dass Tiere mit Hirnschäden aufgrund früher sozialer Deprivation die Anzahl der Dopamin (DA) -Rezeptoren reduzierten, wodurch eine Rezeptor-Supersensitivität und eine zunehmende Neigung zur Entwicklung von SIB erzeugt wurden. Mit anderen Worten, SIB ist nicht nur eine "eigenartige schlechte Angewohnheit", sondern das Ergebnis eines gestörten Nervensystems, das durch ein relationales Trauma erzeugt wird – Leben in Umgebungen, die durch traumatischen Missbrauch gekennzeichnet sind, aber einen Mangel an sozialer Grundbindung. [6]

Solche sozialen und neuropsychologischen Modelle der Selbstverletzung legen nahe, warum "es derzeit keine evidenzbasierten psychologischen oder pharmakologischen Behandlungen für Selbstverletzungen gibt." Die Narben, die zu selbstverletzenden Handlungen führen, sind tiefgründig. Dieses Verständnis aus der Neuropsychologie erklärt, warum Malachi selbstverletzendes Verhalten trotz der durch die Heiligtumspflege ermöglichten Fortschritte wieder aufgenommen hat. Es stimmt auch mit den Beobachtungen des Psychiaters und Holocaust-Überlebenden, Henry Krystal, durch seine eigene Erfahrung und Tausende anderer Gefangener überein. Es gibt keine universelle Regel, aber diejenigen, die das bekamen, was man eine frühe "Impfung der Liebe" nennen könnte, hatten eher die inneren Mittel, ein Gefühl von Selbst und Leben jenseits der Lager zu revitalisieren. Sie behielten die Fähigkeit, positive Beziehungen zu bilden und Bedeutung in der Welt zu machen. [7]

Hier müssen wir angesichts der Definition von Ineffekten wie "Selbst" und "Bedeutung" gezwungen sein, über die Grenzen der technischen Erklärungen und Theorien des egoistischen Gens hinauszugehen, um den Erfahrungswert, den Vorteil einer Seele, einzuschließen. Unser Selbstwertgefühl, so schrieb François Mauriac, ist "geformt und neu geformt von denen, die uns geliebt haben". Bezeichnenderweise fügt er hinzu, dass "gut oder schlecht" der Attachment-Theoretiker John Bowlby zustimmt. Ein Selbstgefühl ist eine innere Reflexion der Menschen und Dinge, die die von uns erlebte Umwelt bevölkern. Aus diesem Milieu und Lernen ergibt sich die Bedeutung. Die Selbstidentität eines Molukkenkakadus ist eine Reihe ineinandergreifender und miteinander verwobener Beziehungen zwischen Mutter und Vater, Schwestern und Brüdern, Kohorten und dem Beziehungsnetz der Herde, das sich auf Hunderte erstreckt. Der Kakadu selbst ähnelt dem eines Schleimpilzes oder traditionellen Stammesmenschen, dessen Leben nicht im Singular existiert, aber untrennbar plural ist. Jede Erfahrung und jedes Handeln wird durch die kollektive psychische "Suppe" bedingt, in die ein interdependentes Individuum eingetaucht ist. [7]

Entführung, Gefangennahme und Gefangenschaft beraubten Maleachis Gefühl der Selbstentblößung und Rohheit seinen ungeschützten psychischen Kern. Ein Stück des nahtlosen Ganzen aus der Lebensunterlage der Kakadu-Vielheit. Malachis blutender Körper, seine selbst auferlegten Verletzungen erscheinen als das somatische Bild der renten- und blutenden Seele in sich. Selbst die Erlösung der Liebe mit und für seinen neu gefundenen Gefährten Gomer konnte die blutende Leere weder besänftigen noch die papierdünne Haut regenerieren, die Geist und Körper umhüllt. Für Malachi wurde der Akt der Selbstverletzung, ob als Endorphinrelief oder psychologische Vergessenheit modelliert, zum einzigen Ausweg aus dem Horror tiefgreifender Verluste, wenn auch nur vorübergehend. Vielleicht bot sein Körper ein Portal für die Wiedervereinigung mit dem Lebensblut des Gemeinschaftsbewusstseins, aus dem er gerissen wurde.

Das Erbe von Malachis Wunden wird von seinen Überlebenden getragen:

Malachis Tod war ein großer Verlust für uns alle, aber verheerend für Gomer. Die beiden verkörpern trans-Spezies Kommunikation und gegenseitige Heilung mit einer unergründlichen Tiefe. Sie kamen aus verschiedenen Kontinenten, sie waren verschiedene Spezies und sprachen verschiedene Sprachen, aber beide fanden einen Weg, um zu lernen, wie sie voneinander heilen und so wachsen können, dass sie wieder zu dem werden, was sie wieder sein sollten – Vögel. [4]

Um zu Gomers Pflege und zum Gedenken an Maleachi beizutragen, besuchen Sie bitte MAARS.

Modern art by a cockatoo.

Literatur zitiert

[1] MAARS verwendet den American Medical Association Code of Medical Ethics in Bezug auf "Zustimmung", "abgeleitete Zustimmung" und "stillschweigende Zustimmung".

[2] Amerikanische Ärztekammer. 2014. Rat für ethische und justizielle Angelegenheiten. Code of Medical Ethik der American Medical Association, 2012-2013, http://www.ama-assn.org/ama/pub/physician-resources/medical-ethics/code-…

[3] McCarthy, E. 2014. pers. Komm. 6. Februar 2014

[4] Cimperman G. 2014. pers. Komm. 8. Februar 2014

[5] Nock, MK 2010. Selbstverletzung. Annu. Rev. Clin. Psychol. 2010. 6: 339-63.

[6] Gluck, J. 2014. pers. Komm. 9. Februar 2014

[7] Bradshaw, GA 2009. Elefanten am Rande: Welche Tiere lehren uns über die Menschheit. New Haven: Yale Universitätspresse

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