Ein gutes Leben: Verkörpert, erdzentriert oder kontrolliert, freistehend

* Autor ist Madeleine Thompson

Während ich in den Morgenstunden mein Leseerlebnis in einem hellen Fenster in meinem Wohnheim verbrachte, verzehrte ich David Abrams Einsichten (Landschaft der Sprache), während ich bei meiner warmen Tasse Kaffee nippte. Nachdem ich die Lesungen beendet hatte, verbrachte ich einige Zeit allein in meinem Gemeinschaftsraum, um an den tiefen Atemtechniken zu arbeiten, die wir im Unterricht geübt haben, und meditierte über drei kurze Gedichte, die ich in diesem Sommer bei einer Wildnistherapie – Site in Montana.

Meine erste Reaktion auf Abrams Worte war eine von Frieden und Ruhe. Ich wurde sofort zu meinem Platz in der Wildnis von Montana zurückgebracht, wo sowohl Schüler als auch Mitarbeiter abwechselnd ihre Herausforderung und den Erfolg des Tages sowie ihre "Ich fühle" -Aussagen teilten, um unsere Emotionen und Bedürfnisse zu vermitteln . Nachdem diese nostalgischen und ruhigen Gefühle abgeklungen waren, fühlte ich mich schuldig für meine Gesellschaft als Ganzes, weil ich die indigenen Völker ihres Landes, die sie als heiligen Aspekt ihrer Sprache ansehen, abstreifte, während wir sie wiederum ohne einen zweiten Gedanken entwickelten oder zerstörten .

Ich fühlte aber auch eine persönliche Schuld für die vielen Male jeden Tag, wenn meine Fußabdrücke auf der Erde schwer und meine Störung laut sind. Ich dachte über die vielen Male nach, wenn ich in den Standpunkt von "mir auf dieser Erde" schlüpfte anstatt der Ansicht, dass "ich mit der Erde reise und die Erde mit mir reist".

Die Lesungen konzentrieren sich auf die direkte Erfahrung mit der natürlichen Welt durch die Nutzung unserer Sinne. Im vergangenen Sommer war ich völlig in die Wildnis eingetaucht und musste oft mit meinen Gefühlen ringen, indem ich sie basierend auf meiner Umgebung regelte. Ich benutzte das Geräusch von Bächen, um mich zu beruhigen, wenn ich mich überwältigt fühlte; Ich ließ die Sonnenstrahlen auf mein Gesicht scheinen, wenn ich frustriert war; Ich lasse das Knirschen der Erde unter meinen Stiefeln meine Gefühle des Ärgers durchdringen. Ich wurde von der Natur um mich herum informiert, und ich war offen dafür, von der Erde gefühlt zu werden.

Dieses Gefühl der Offenheit gegenüber den eigenen Sinnen und die direkte Erfahrung mit der Welt stehen bei Abram in "Wecken unserer tierischen Sinne" im Mittelpunkt. Abram schreibt über die Idee, dass wenn wir uns weigern, unsere Sinne zu wecken und alle Dinge weiterhin sehen leblos werden wir Zuschauer der Welt und nicht Teilnehmer; Diese Zurückweisung unserer Sinne hat zu unserer Respektlosigkeit gegenüber der Erde geführt (6).

In "Die Landschaft der Sprache" ist einer von Abrams Schlüsselpunkten, wie wir unsere Sinne einschließen, wenn wir unsere Sprache in Worte und Töne übertragen (138). Wir haben unsere eigene Bedeutung nur aus der Sicht des Menschen erschaffen und dabei vergessen, dass sich die Natur ihrer Umgebung bewusst ist.

Abram setzt sich für eine Gesellschaft ein, die sich mit den Geschöpfen und Dingen dieser Welt nicht auf eine selbstgemachte Hierarchie stellt, als würden wir die eigene Fähigkeit der Erde, zu verstehen, beleidigen und missachten. Er drängt auf eine Weltanschauung ohne die Idee der Bedeutungslosigkeit (153).

Abram verwendet Beispiele von indigenen Menschen, um Lebensweisen und Kulturen zu beschreiben, die aktiv und schön das Land um sie herum nutzen, um Bedeutung zu finden, zu interpretieren und zu vermitteln. Sein Schlüsselpunkt ist die Botschaft, dass menschliche Sprache nicht die belebte Erde ausschließen kann, weil hier unsere Sprache ihre Bedeutung hat.

Wie beginne ich die Reise, um meine Sprache über die Grenzen hinaus zu erweitern? Wie kann ich mich wieder mit den Ländern verbinden, die den geschriebenen Wörtern zuerst Bedeutung verliehen haben? Wie achte ich auf die Muse hinter der geschriebenen Sprache, wie sie vor langer Zeit gegeben wurde? Wie kann ich die natürliche Welt integrieren, wenn ich in extrem entwickelten Bereichen der Welt bin? Ich hoffe, diese Fragen in den kommenden Wochen und Monaten vertiefen zu können. während ich gleichzeitig meine Umgebung und meine Sinne nutze, um meine Sprache etwas anders und bedeutungsvoller zu machen.

Hinweis: David Abram, Bündnis für Wildethik, ist einer der Hauptreferenten auf der Konferenz der Universität von Notre Dame, Sustainable Wisdom: Integratives indigenes Know-how für globales Blühen, 11.-15. September 2016 (siehe Website für Videos nach der Konferenz).

* Madeleine Thompson ist Studentin an der University of Notre Dame, Klasse von 2019.

VERWEISE

David Abram, "Erweckung unserer tierischen Sinne"

David Abram, "Sprache und die Ökologie der Erfahrung" aus Spell of the Sensuous .

Allianz für Wildethik

Siehe auch die Unterhaltung zwischen David Abram und Four Arrows über die indigene Weltanschauung.

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