Die menschliche Natur der Lehre II: Was können wir von Hunter-Gatherers lernen?

In meinem letzten Post habe ich den Unterricht sehr breit als Verhalten definiert, das von einem Individuum (dem Lehrer) durchgeführt wird, um einem anderen Individuum (dem Schüler) zu helfen, etwas zu lernen . Ich habe Beispiele gezeigt, die zeigen, dass nach dieser Definition sogar unter nichtmenschlichen Tieren unterrichtet werden kann. Jetzt möchte ich den Unterricht untersuchen, wie er in Jäger-Sammler-Bands vorkommt oder stattgefunden hat.

Wie ich in einem früheren Beitrag bemerkte, waren alle Menschen Jäger und Sammler bis vor nur 10.000 Jahren, als die Landwirtschaft zum ersten Mal in einigen Teilen des Planeten auftauchte. Mit anderen Worten, für etwa 99% unserer etwa einmillionen Jahre auf der Erde (mehr oder weniger, je nachdem, wie Sie "Menschen" definieren wollen) waren wir alle Jäger und Sammler. Unsere grundlegenden menschlichen Instinkte, einschließlich unserer Instinkte zu lernen und zu lehren, wurden so gestaltet, dass sie den Bedürfnissen unserer Jäger und Sammler entsprechen. Wir wissen viel über diese Art des Lebens durch Studien dieser Gruppen von Menschen in verschiedenen isolierten Teilen der Welt, die in der letzten Hälfte des 20. Jahrhunderts als Jäger und Sammler überleben konnten und von Anthropologen untersucht wurden. Wo auch immer sie gefunden wurden, lebten diese Menschen in kleinen Gruppen von ungefähr 20 bis 50 Personen pro Band, die von Campingplatz zu Campingplatz zogen, um dem verfügbaren Wild und der essbaren Vegetation zu folgen. Sie hatten reiche Kulturen und Kinder mussten viel lernen, um zu effektiven Erwachsenen zu werden. [1]

Wie ich in diesem früheren Beitrag erklärt habe, hatten Jäger und Sammler das Vertrauen, dass ihre Kinder auf eigene Initiative lernen würden, was sie wissen müssten, und so machten sie sich keine Sorgen um die Bildung ihrer Kinder oder versuchten sie zu kontrollieren. Darüber hinaus hielten Jäger und Sammler an den Werten der persönlichen Autonomie und Gleichheit fest. Sie glaubten, dass es falsch ist, wenn jemand versucht, das Leben einer anderen Person zu kontrollieren, entweder auf kurze Sicht oder auf lange Sicht, selbst wenn diese andere Person ein Kind ist. Jäger und Sammler glaubten, dass es anmaßend ist, wenn jemand denkt, dass er weiß, was für eine andere Person am besten ist. Also "lehrten" sie nicht in dem Sinne, dass sie versuchten, ihre Kinder dazu zu bringen, Dinge zu tun, für die die Kinder noch nicht motiviert waren. Aber sie haben durch meine breite Definition von Lehren unterrichtet. Sie verhielten sich absichtlich so, dass ihre Kinder lernen konnten, was die Kinder lernen wollten. Hier sind die Hauptkategorien von Wegen, durch die erwachsene Jäger und Sammler ihren Kindern beim Lernen halfen. [2]

Den Kindern genügend Zeit zum Spielen und Entdecken und damit zum Lernen geben

Jäger-Sammler-Kinder waren die freiesten Menschenkinder, die je auf der Erde wandelten. Hunter-Gathers glaubte, dass Kinder durch ihr eigenes, selbstgesteuertes, selbst-initiiertes Spiel und ihre Erforschung lernen, so dass sie ihren Kindern unbegrenzte Zeit für solche Aktivitäten erlaubten. In einer Umfrage unter Jägern und Sammlern, die ich vor einigen Jahren geleitet habe, sagten alle, dass die Kinder in der Gruppe, die sie studiert haben, frei sind, ohne Anleitung von Erwachsenen, jeden Tag von morgens bis abends. 3] Ihnen wurde erlaubt, solche Freiheit ab ungefähr dem Alter von 4 Jahren zu beginnen (dem Alter, in dem laut den Jägeraffären die Kinder "Sinn haben" und nicht regelmäßig von Erwachsenen beobachtet werden müssen) in ihre mittleren bis späten Teenagerjahre, als sie begannen Verantwortung für Erwachsene übernehmen. Durch die Versorgung der Kinder mit Nahrungsmitteln und anderen Subsistenzbedürfnissen und durch die Nichtbelästigung von vielen Hausarbeiten, erlaubten Jäger und Sammler Erwachsenen ihren Kindern genügend Zeit sich zu bilden.

Den Kindern die Werkzeuge der Kultur zur Verfügung stellen, damit sie diese anwenden können

Um zu lernen, die Werkzeuge der Kultur zu benutzen, müssen Kinder Zugang zu diesen Werkzeugen haben und dürfen mit ihnen spielen. Jäger und Sammler erkannten das, und sie erlaubten ihren Kindern fast unbegrenzte Möglichkeiten, mit den Werkzeugen der Kultur zu spielen, sogar mit gefährlichen wie Messern und Äxten. (Es gab jedoch einige Grenzen; die mit Giftspitzen versehenen Pfeile oder Pfeile, die Erwachsene für die Jagd verwendeten, wurden außerhalb der Reichweite von kleinen Kindern aufbewahrt.) Die Erwachsenen fertigten auch maßstabsgetreue Versionen von Werkzeugen – wie kleine Bögen und Pfeile, Grabstöcke , und Körbe – speziell für kleine Kinder, sogar Kleinkinder, mit denen zu spielen. Kinder mit Spielsachen zu versorgen, ist ein Lehrmittel, das unseren Kultur- und Jäger-Sammler-Kulturen gemeinsam ist. Jägern und Sammlern war es jedoch wahrscheinlicher als wir, ihren Kindern zu erlauben, mit den echten Versionen der Werkzeuge der Kultur zu spielen, statt sie vorzutäuschen. Selbst die verkleinerten Werkzeuge waren real; die kleinen Bögen, Pfeile, Äxte und Grabstöcke funktionierten genauso wie die größeren Versionen.

Kindern erlauben, Aktivitäten von Erwachsenen zu beobachten und daran teilzunehmen und Kinderunterbrechungen zu tolerieren

Jäger und Sammler haben erkannt, dass Kinder lernen, indem sie zuschauen, zuhören und mitmachen, und deshalb haben sie Kinder nicht von Aktivitäten für Erwachsene ausgeschlossen. Nach allen Berichten waren sie enorm tolerant gegenüber Unterbrechungen von Kindern, und sie erlaubten Kindern in ihre Arbeitsbereiche, selbst wenn das bedeutete, dass die Arbeit langsamer verlief. Auf eigene Initiative schlossen sich Kinder häufig ihren Müttern an, um sich zu treffen, wo sie lernten, indem sie zusahen und manchmal halfen. Zu der Zeit, als sie noch junge Teenager waren, durften Jungs, die es wollten, sich Männern auf Großwild-Jagdexpeditionen anschließen, damit sie zusehen und lernen konnten. Zu der Zeit, als sie in ihren mittleren Teenagerjahren waren, trugen sie aktiv zu dem Erfolg solcher Reisen bei, anstatt davon abzulenken. Innerhalb weniger Jahre waren sie vollwertige Jäger.

Im Lager drängten sich Kinder häufig um Erwachsene, und junge kletterten auf die Schöße von Erwachsenen, um ihnen zuzuschauen oder ihnen "zu helfen", oder Jagdwaffen und anderes Werkzeug zu machen, oder Musikinstrumente zu spielen oder Perlenverzierungen zu machen; und die Erwachsenen scheuchten sie selten weg. Als Beispiel für die Toleranz der Erwachsenen gegenüber Unterbrechungen ihrer Aktivitäten durch Kinder ist hier eine typische Szene zu sehen, die von der Anthropologin Patricia Draper beschrieben wurde:

"Eines Nachmittags habe ich 2 Stunden lang zugeschaut, während ein [Ju '/ hoan] Vater das Metall gehämmert und für mehrere Pfeilspitzen geformt hat. Während dieser Zeit rempelten sein Sohn und sein Enkel (beide unter vier Jahren) ihn, setzten sich auf seine Beine und versuchten, die Pfeilspitzen unter dem Hammer hervorzuziehen. Als die Finger der Jungen nahe an den Aufschlagpunkt kamen, wartete er nur, bis die kleinen Hände ein wenig weiter entfernt waren, bevor er weiter hämmerte. Obwohl der Mann mit den Jungen protestierte, wurde er nicht böse oder verjagte die Jungen; und sie beachteten seine Warnungen nicht, um sich einzumischen. Schließlich, vielleicht 50 Minuten später, gingen die Jungen ein paar Schritte weg, um mit ein paar Teenagern zusammen zu kommen, die im Schatten lagen. "[4]

Kindern zeigen, wie sie Informationen präsentieren und Informationen präsentieren möchten

Wenn Kinder Erwachsene gebeten haben, ihnen zu zeigen, wie sie etwas tun oder ihnen helfen können, sind die Erwachsenen verpflichtet. Wie eine Gruppe von Jäger-Sammler-Forschern es ausdrückte: "Teilen und Geben sind Kernforager-Werte, also was ein Individuum weiß, ist offen und allen zugänglich; Wenn ein Kind etwas lernen will, sind andere gezwungen, das Wissen oder Können zu teilen. "[5] Im Laufe des natürlichen Alltags könnte ein Erwachsener einem Kind zeigen, wie man am besten eine Axt schwingt, oder auf den Unterschied hinweisen zwischen den Fußspuren von zwei verschiedenen, eng verwandten Säugetieren – aber nur, wenn das Kind solche Hilfe wollte. In einer Interviewstudie beschrieben Jägerfrauen (der Aka-Kultur), wie ihre Mütter, als sie jung waren, Sorten von Pilzen oder wilden Yamswurzeln vor sie gestellt und die Unterschiede zwischen denen, die essbar waren und denen, die waren, erklärt wurden nicht. [6]

Eine andere Quelle des Lernens waren die Geschichten, die Männer über ihre Jagdreisen erzählten, von Frauen über ihre gemeinsamen Reisen, sowohl von Männern als auch von Frauen über ihre Besuche in anderen Bands, und besonders von den älteren Mitgliedern der Band über wichtige Ereignisse in die Vergangenheit. Elizabeth Marshall Thomas, der einer der ersten war, der die Ju / 'hoan Jäger und Sammler der Kalahari-Wüste studierte, bemerkte, dass Frauen in ihren Sechzigern und Siebzigern besonders große Geschichtenerzähler waren. Die Geschichten waren nicht speziell auf Kinder ausgerichtet, aber die Kinder hörten zu und absorbierten die Bedeutung. [7] Meine Vermutung ist, dass die Tatsache, dass die Geschichten an alle gerichtet waren, nicht speziell an Kinder, sie für die Kinder umso interessanter und einprägsamer machten.

Ausübung der natürlichen Wünsche der Kinder zu teilen und zu geben

Forschungen in unserer Kultur haben gezeigt, dass Säuglinge, die erst 12 Monate alt sind, sich freuen, anderen etwas zu geben. In einer Reihe von wenig bekannten Experimenten, die in den Vereinigten Staaten durchgeführt wurden, gab fast jedes von mehr als 100 Kindern im Alter von 12 bis 18 Monaten spontan während eines kurzen Unterrichts in einem Laborraum einem Erwachsenen Spielzeug. [8] In unserer Kultur wird solch freudiges und freiwilliges Geben von Kleinkindern nicht sehr kommentiert, aber zumindest in einigen Jäger-Sammler-Kulturen wurde es gefeiert, ähnlich wie die frühesten Worte der Kinder in unserer Kultur gefeiert werden. Auf verschiedene Weise kultivierten Jäger und Sammler Erwachsene den gebenden Instinkt von Säuglingen und Kleinkindern. Zum Beispiel wurden Kleinkinder eingeladen, an der Essensausgabe der Band teilzunehmen, indem sie Essen von einer Hütte zur nächsten trugen, was sie mit großer Freude taten.

Unter den Ju / 'hoansi nahmen die Großmütter besondere Verantwortung auf, Kinder in die Kultur des Teilens zu bringen, indem sie Spiele des Gebens und Nehmens mit ihnen spielten und Spiele ermutigten, in denen Kinder Perlen und andere geschätzte Gegenstände an andere in der Band weitergeben würden ] Dies ist das Beispiel für einen systematischen, bewussten Einfluss von Erwachsenen auf das Spiel von Kindern, den ich in der Literatur für Jäger und Sammler gefunden habe. Kein menschliches Merkmal war für die Lebensweise des Jägers und Sammlers wichtiger als die Bereitschaft, etwas zu geben oder zu teilen. Ihr Überleben hing davon ab (und so, wirklich, gehört uns, wenn Sie aufhören darüber nachzudenken).

Ein vertrauensvolles soziales Umfeld schaffen, in dem man lernen kann

Die wichtigste und allgemeinste Art und Weise, in der erwachsene Jäger und Sammler ihren Kindern beim Lernen geholfen haben, war eine stets unterstützende, stets vertrauensvolle Umgebung. Um sich zu bilden, müssen Kinder sich emotional sicher und zuversichtlich fühlen. Indem sie Kindern vertrauen, dass sie wissen, was für sie am besten ist, und indem sie dieses Vertrauen sichtbar machen, bieten erwachsene Jäger und Sammler die Bedingungen, die alle Kinder brauchen, wenn sie sich sicher fühlen wollen, ihr Leben selbst zu bestimmen und zu lernen. Da alle erwachsenen Mitglieder der Band sich um die emotionalen und körperlichen Bedürfnisse aller Kinder kümmerten und sorgten, und weil es ein kulturelles Tabu war, ein Kind vorsätzlich zu verletzen, wuchs das Gefühl auf, dass andere vertrauenswürdig waren, was a Voraussetzung, um selbst vertrauenswürdig zu werden. In einer solchen Umgebung gedeihen Kinderinstinkte zur Selbsterziehung. Das ist heute so wahr wie nie zuvor.

Das sichere Kind, aufgewachsen in einer Umgebung, in der andere liebend, vertrauensvoll und unvoreingenommen sind und wo die für die Erziehung notwendigen Werkzeuge und Beispiele verfügbar, aber niemandem aufgezwungen sind, übernimmt mit Leidenschaft und Freude die natürliche Aufgabe der Selbsterziehung in der Kindheit. Leider ersetzen wir in unseren Schulen Sicherheit durch Angst als Grundlage des Lernens, und wir halten Kinder so beschäftigt, dass ihnen das, was ihnen gesagt wird, unmöglich gemacht wird. In den Schulen "lehren" wir auf eine Weise, die die natürlichen Instinkte der Kinder unterwandert und Vertrauen und Sicherheit durch Misstrauen und Angst ersetzt.

Und jetzt lade ich Sie ein, Ihre Kommentare und Fragen hinzuzufügen. Ich lese alle Kommentare und versuche auf alle ernsthaften Fragen zu antworten. Ich bevorzuge es, wenn Sie Ihre Gedanken und Fragen hier anstatt in einer privaten E-Mail an mich schreiben. Indem Sie sie hier hinbringen, teilen Sie sich mit anderen Lesern und nicht nur mit mir.

Weitere Informationen zur Ausbildung von Jägern und Sammlern finden Sie in diesen Beiträgen: Kinder erziehen sich selbst III: Die Weisheit der Jäger und Sammler; und die natürliche Umwelt für die Selbsterziehung von Kindern: Wie die Sudbury Valley Schule ist wie eine Jäger-Sammler-Band.

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Anmerkungen
[1] Für eine allgemeine Diskussion über die Ausbildung von Jägern und Sammlern siehe die oben genannten Beiträge und siehe Peter Grey, Die Evolutionsbiologie der Erziehung: Wie unsere erzieherischen Instinkte für Jäger und Sammler die Basis für Bildung heute bilden könnten, in Evolution, Bildung, und Outreach, 4 , 428-440. 2011.
[2] Für eine ausgezeichnete Diskussion des Lehrens und Lernens in einer Jäger-Sammelkultur (der Aka), siehe Barry S. Hewlett, Hillary N. Fouts, Adam Boyette und Bonnie L. Hewlett (2011). Soziales Lernen unter Jäger und Sammler im Kongobecken. Philosophische Transaktionen der Royal Society B, 366 , 1168-1178. Ich habe diesen Artikel in diesem Essay ausführlich benutzt.
[3] Peter Grey. Spielen Sie als Grundlage für die soziale Existenz von Jägern und Sammlern. American Journal of Play, 1 , 476-522. 2009.
[4] Patricia Draper (1976), Soziale und wirtschaftliche Einschränkungen des Kinderlebens unter den Kung. In RB Lee & I. DeVore (Hrsg.), Kalahari Jäger und Sammler: Studien der! Kung San und ihrer Nachbarn , S. 199-217. Cambridge, MA: Harvard University Press, S. 205-206.
[5] Hewlett et al. (2011) – siehe Anmerkung 2.
[6] Hewlett et al. (2011) – siehe Anmerkung 2 ..
[7] Thomas, Elizabeth M. (2006). Der alte Weg . New York: Farrar, Straus und Giroux.
[8] Hay, DF & Murray, P. (1982). Geben und fordern: Soziale Erleichterung der Angebote von Kleinkindern für Erwachsene. Säuglingsverhalten und Entwicklung, 5 , 301-310. Auch, Rheingold, HL, Hay, DF, und West, MJ (1976). Teilen im zweiten Lebensjahr. Kinderentwicklung, 47 , 1148-1158.
[9] Bakeman, R., Adamson, LB, Konner, M. & Barr, R. (1990). ! Kung Kindheit: Der soziale Kontext der Objekterforschung. Kinderentwicklung, 61 , 794-809. Auch Wiessner, P. (1982). Risiko, Reziprozität und soziale Einflüsse auf! Kung San Wirtschaft. In E. Leacock & R. Lee (Hrsg.), Politik und Geschichte in Bandgesellschaften . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.

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