Als Martin Luther King, Jr. Addressed Social Scientists

Im September 1967 war Martin Luther King Jr., erst 38 Jahre alt, aber bereits Präsident der Southern Christian Leadership Conference, und Friedensnobelpreisträger, als er auf der APA-Jahreskonferenz in Washington DC das Podium erreichte

Ein erneutes Lesen seiner kraftvollen Adresse fängt heute den dringenden Ton der 60er Jahre ein. Darin forderte er die Sozialwissenschaftler des Landes dazu auf, "es so zu sagen, wie es ist". Diese Anrede zum APA-Kongress auf Einladung von SPSSI richtete sich an "besorgte Freunde guten Willens" und war seine Bitte an die sozialwissenschaftliche Gemeinschaft Hilfe bei der Veränderung einer Gesellschaft, die durch Rassismus in ihrer Seele vergiftet ist.

Hier ist der vollständige Text seiner Rede. Lassen Sie sich dazu inspirieren, die Wissenschaft für eine vernünftige Politik zu nutzen, so wie es diese Wissenschaftler beim Verlassen der Konvention 1967 gewesen sein müssen.

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MLK
Quelle: MLK

Die Rolle des Verhaltenswissenschaftlers in der Bürgerrechtsbewegung

Es ist immer eine sehr reiche und lohnende Erfahrung, wenn ich eine kurze Pause von den alltäglichen Forderungen unseres Kampfes für Freiheit und Menschenwürde machen kann und die Probleme dieses Kampfes mit den besorgten Freunden guten Willens im ganzen Land besprechen kann . Es ist besonders ein großes Privileg, diese Fragen mit Mitgliedern der akademischen Gemeinschaft zu diskutieren, die ständig über die Probleme schreiben, mit denen wir konfrontiert sind, und die die enorme Verantwortung haben, junge Männer und Frauen im ganzen Land zu formen.

Die Bürgerrechtsbewegung braucht die Hilfe von Sozialwissenschaftlern.

Im Vorwort zu ihrem Buch Applied Sociology (1965) stellen SM Miller und Alvin Gouldner fest: "Es ist die historische Mission der Sozialwissenschaften, der Menschheit die Möglichkeit zu geben, die Gesellschaft in Besitz zu nehmen." Daraus folgt für die Neger, die im Wesentlichen ausgeschlossen sind Gesellschaft wird diese Wissenschaft noch verzweifelter gebraucht als für irgendeine andere Gruppe in der Bevölkerung.

Für Sozialwissenschaftler ist die Möglichkeit, lebensspendend zu dienen, eine humanistische Herausforderung seltener Unterscheidung. Auch die Neger sind begierig auf ein Treffen mit Wahrheit und Entdeckung. Wir sind uns bewusst, dass Sozialwissenschaftlern, im Gegensatz zu einigen ihrer Kollegen in den Naturwissenschaften, die grimmigen Schuldgefühle erspart geblieben sind, die bei der Erfindung von Atomwaffen der Zerstörung auftraten. Die Sozialwissenschaftler haben das Glück, das Böse auszumerzen und nicht zu erfinden.

Wenn der Neger die Sozialwissenschaften nach Orientierung und nach Selbstverständnis braucht, ist die weiße Gesellschaft in noch dringenderer Not. Das weiße Amerika muss verstehen, dass es durch Rassismus für seine Seele vergiftet ist und das Verständnis muss sorgfältig dokumentiert und folglich schwieriger abzulehnen sein. Die gegenwärtige Krise entsteht, weil, obwohl es historisch notwendig ist, dass unsere Gesellschaft den nächsten Schritt zur Gleichheit unternimmt, wir uns psychisch und sozial eingesperrt fühlen. Allzu viele weiße Amerikaner sind nicht mit den Bedingungen des Lebens der Neger entsetzt, sondern mit dem Produkt dieser Bedingungen – dem Neger selbst.

Das weiße Amerika versucht, die Mauern der Rassentrennung weitgehend intakt zu halten, während die Entwicklung der Gesellschaft und die Verzweiflung der Neger sie zum Zerfallen bringt. Die weiße Mehrheit, unvorbereitet und nicht bereit, einen radikalen Strukturwandel zu akzeptieren, widersetzt sich und produziert Chaos, während sie sich darüber beklagt, dass, wenn es kein Chaos gäbe, geordnete Veränderungen eintreten würden.

Neger wollen, dass der Sozialwissenschaftler die weiße Gemeinschaft anspricht und "so sagt, wie es ist". Das weiße Amerika hat einen entsetzlichen Mangel an Wissen über die Realität des schwarzen Lebens. Ein Grund, warum einige Fortschritte im Süden in den letzten zehn Jahren gemacht wurden, war die Entdeckung der brutalen Fakten des südlichen getrennten Lebens durch die Weißen im Norden. Es war der Neger, der die Nation durch das Dramatisieren der Übel durch gewaltfreien Protest erzogen hat. Der Sozialwissenschaftler spielte wenig oder keine Rolle bei der Offenlegung der Wahrheit. Die Negeraktion mit Rohmut tat es praktisch alleine. Als die Mehrheit des Landes nicht mit den extremen Brutalitäten leben konnte, die sie erlebten, wurden politische Mittel erlassen und die Bräuche geändert.

Diese partiellen Fortschritte beschränkten sich jedoch hauptsächlich auf den Süden, und der Fortschritt breitete sich nicht automatisch im ganzen Land aus. Es gab auch wenig Tiefe für die Änderungen. Das weiße Amerika hat den Mord gestoppt, aber das ist nicht dasselbe wie die Ordination der Bruderschaft; Das Ende der Lynchregel ist auch nicht das gleiche wie die Einführung der Gerechtigkeit.

Nach einigen Jahren negro-weißer Einigkeit und partiellem Erfolg wechselte das weiße Amerika seinen Gang und ging in den Rückwärtsgang. Neger, die von Hoffnung und Enthusiasmus erfüllt waren, stießen auf allen Ebenen auf einen starken, steifen weißen Widerstand, und in sporadischen Episoden der Gewalt brachen erbitterte Spannungen aus. Neue Feindseligkeiten wurden gezogen und die Ära des guten Gefühls verschwand.

Das Jahrzehnt von 1955 bis 1965 mit seinen konstruktiven Elementen hat uns in die Irre geführt. Alle, Aktivisten und Sozialwissenschaftler, unterschätzten die Menge an Gewalt und Wut, die von den Negern unterdrückt wurde, und die Menge an Bigotterie, die die weiße Mehrheit verschleierte.

Die Wissenschaft hätte besser eingesetzt werden sollen, um uns zu warnen, dass der Neger nach 350 Jahren Behinderung in einem komplizierten Netz zeitgemäßer Barrieren nicht durch vorläufige und oberflächliche Veränderungen in Gleichheit gebracht werden könnte.

Massive gewaltfreie Proteste, eine soziale Erfindung von Negern, waren in Montgomery, Birmingham und Selma wirksam, als sie nationale Gesetze erzwangen, die dazu dienten, das Leben der Neger ausreichend zu verändern, um Explosionen einzudämmen. Aber als sich die Veränderungen allein auf den Süden beschränkten, begann der Norden, ohne Veränderung, zu kochen.

Die Freiheitsbewegung hat ihre Taktik nicht an die unterschiedlichen und einzigartigen nördlichen städtischen Bedingungen angepasst. Es sah nicht ein, dass gewaltfreie Märsche im Süden Rebellionen waren. Als Neger die Straßen und Geschäfte übernahmen, erschütterte die südliche Gesellschaft ihre Wurzeln. Neger konnten ihre Wut unterdrücken, wenn sie die Mittel fanden, um relativ radikale Veränderungen in ihrer Umwelt zu erzwingen.

Im Norden dagegen waren Straßendemonstrationen nicht einmal ein milder Ausdruck von Militanz. Die Tumulte der Städte nehmen Demonstrationen als bloßes vorübergehendes Drama auf, das im städtischen Leben alltäglich ist. Ohne eine effektivere Taktik, den Status quo zu stören, könnte die Machtstruktur ihre Unnachgiebigkeit und Feindseligkeit bewahren. In das Vakuum der Untätigkeit flossen Gewalt und Unruhen und eine neue Periode begann.

Stadtunruhen.

Städtische Unruhen müssen jetzt als dauerhafte soziale Phänomene anerkannt werden. Sie können bedauert werden, aber sie sind da und sollten verstanden werden. Stadtunruhen sind eine besondere Form von Gewalt. Sie sind keine Aufstände. Die Randalierer versuchen nicht, Gebiete zu erobern oder die Kontrolle über Institutionen zu erlangen. Sie sollen vor allem die weiße Gemeinschaft schockieren. Sie sind eine verzerrte Form des sozialen Protestes. Die Plünderung, die ihr Hauptmerkmal ist, dient vielen Funktionen. Es ermöglicht dem am meisten erzürnten und beraubten Neger, Konsumgüter mit der Leichtigkeit zu ergreifen, die der weiße Mann tut, indem er seine Handtasche benutzt. Oft will der Neger gar nicht, was er nimmt; Er möchte die Erfahrung machen. Aber vor allem, entfremdet von der Gesellschaft und im Wissen, dass diese Gesellschaft Eigentum über Menschen schätzt, schockiert er sie, indem sie Eigentumsrechte missbraucht. Es gibt also Elemente der emotionalen Katharsis in der Gewalthandlung. Dies mag erklären, warum die meisten Städte, in denen Aufstände stattgefunden haben, keine Wiederholung hatten, obwohl die ursächlichen Bedingungen bestehen bleiben. Es ist auch bemerkenswert, dass die Menge des körperlichen Schadens, der den weißen Leuten außer der Polizei zugefügt wird, verschwindend gering ist und in Detroit weiße und Neger in Einheit geplündert wurden.

Ein tiefes Urteil über die heutigen Unruhen wurde vor einem Jahrhundert von Victor Hugo zum Ausdruck gebracht. Er sagte: "Wenn eine Seele in der Dunkelheit gelassen wird, werden Sünden begangen. Der Schuldige ist nicht derjenige, der die Sünde begeht, sondern derjenige, der die Dunkelheit verursacht. "

Die politischen Entscheidungsträger der weißen Gesellschaft haben die Dunkelheit verursacht; sie schaffen Diskriminierung; sie strukturierten Slums; und sie verewigen Arbeitslosigkeit, Ignoranz und Armut. Es ist unbestreitbar und beklagenswert, dass Neger Verbrechen begangen haben; aber sie sind abgeleitete Verbrechen. Sie sind aus den größeren Verbrechen der weißen Gesellschaft geboren. Wenn wir die Neger bitten, sich an das Gesetz zu halten, wollen wir auch verlangen, dass der Weiße sich in den Ghettos an das Gesetz hält. Tagtäglich verletzt er die Wohlfahrtsgesetze, um die Armen ihrer mageren Kleingärten zu berauben; er verstößt eklatant gegen Bauvorschriften und Vorschriften; seine Polizei verspottet das Gesetz; und er verstößt gegen Gesetze für gleiche Beschäftigung und Bildung und die Bestimmungen für Bürgerdienste. Die Slums sind das Werk eines bösartigen Systems der weißen Gesellschaft; Neger leben in ihnen, aber machen sie nicht mehr als ein Gefangener macht ein Gefängnis. Lassen Sie uns mutig sagen, dass, wenn die Gesetzesverstöße durch den weißen Mann in den Slums über die Jahre hinweg berechnet und mit dem Gesetzbruch von ein paar Tagen Unruhen verglichen würden, der verhärtete Verbrecher der weiße Mann wäre. Das sind oft schwierige Dinge, aber ich habe immer mehr erkannt, dass es notwendig ist, die Wahrheit zu sagen, um mit den großen Problemen fertig zu werden, denen wir in unserer Gesellschaft gegenüberstehen.

Vietnamkrieg.

Es gibt noch eine andere Ursache von Unruhen, die zu wichtig ist, um sie beiläufig zu erwähnen – der Krieg in Vietnam. Auch hier handelt es sich um ein kontroverses Thema. Aber ich bin überzeugt, dass der Krieg in Vietnam unsere innenpolitischen Schicksale zerstört hat. Die Bomben, die in Vietnam fallen, explodieren zu Hause. Es braucht nicht viel, um zu sehen, welch großen Schaden dieser Krieg dem Image unserer Nation zugefügt hat. Es hat unser Land politisch und moralisch isoliert in der Welt verlassen, wo unsere einzigen Freunde Marionettennationen wie Taiwan, Thailand und Südkorea sind. Die großen Verbündeten in der Welt, die uns in Krieg und Frieden begleitet haben, sind in diesem Krieg nicht dabei. Infolgedessen sind wir sozial und politisch isoliert.

Der Krieg in Vietnam hat die Genfer Vereinbarung zerrissen. Es hat die Vereinten Nationen ernsthaft beeinträchtigt. Es hat den Hass zwischen den Kontinenten und noch schlimmer zwischen den Rassen verschärft. Es hat unsere Entwicklung zu Hause frustriert, indem es unseren unterprivilegierten Bürgern gesagt hat, dass wir unersättliche militärische Forderungen über ihre kritischsten Bedürfnisse stellen. Sie hat viel zu den Reaktionskräften in Amerika beigetragen und den militärisch-industriellen Komplex gestärkt, vor dem sogar Präsident Eisenhower uns feierlich warnte. Es hat Vietnam praktisch zerstört und Tausende von amerikanischen und vietnamesischen Jugendlichen verstümmelt und verstümmelt. Und es hat die ganze Welt der Gefahr eines Atomkriegs ausgesetzt.

Als ich mir anschaute, was dieser Krieg unserer Nation und der innenpolitischen Situation und der Bürgerrechtsbewegung antat, fand ich es notwendig, energisch dagegen zu sprechen. Mein Protest gegen den Krieg ist nicht ohne Kritik geblieben. Es gibt Leute, die mir sagen, dass ich bei den Bürgerrechten bleiben und an meiner Stelle bleiben sollte. Ich kann nur darauf antworten, dass ich zu hart gekämpft habe, um die Trennung von öffentlichen Unterkünften zu beenden, um meine eigenen moralischen Bedenken zu trennen. Es ist meine tiefe Überzeugung, dass Gerechtigkeit unteilbar ist, dass überall Ungerechtigkeit eine Gefahr für die Gerechtigkeit darstellt. Für diejenigen, die mir sagen, dass ich die Bürgerrechtsbewegung verletze, und frage: "Glaubst du nicht, dass man, um respektiert zu werden, und um wieder Unterstützung zu bekommen, aufhören muss, gegen den Krieg zu sprechen?" Das kann ich nur sagen Ich bin kein Konsensführer. Ich versuche nicht zu bestimmen, was richtig und falsch ist, indem ich eine Gallop-Umfrage mache, um die Mehrheitsmeinung zu bestimmen. Und es ist wieder meine tiefe Überzeugung, dass eine echte Führungspersönlichkeit letztendlich kein Konsensforscher ist, sondern ein Konsensformer. Auf einigen Positionen stellt Feigheit die Frage: "Ist es sicher ?!" Genauigkeit fragt die Frage, "Ist es politisch?" Vanity stellt die Frage, "Ist es populär?" Aber Gewissen muss die Frage stellen, "Ist es richtig ?! "Und es kommt eine Zeit, in der man einen Standpunkt einnehmen muss, der weder sicher noch politisch noch populär ist. Aber man muss es nehmen, weil es richtig ist. Und da bin ich heute.

Darüber hinaus bin ich davon überzeugt, dass selbst wenn der Krieg weitergeht, ein echter massiver Akt der Besorgnis mehr zur Niederschlagung von Unruhen beitragen wird als der massivste Einsatz von Truppen.

Arbeitslosigkeit.

Die Arbeitslosigkeit von Negro-Jugendlichen liegt in einigen Slums bei bis zu 40 Prozent. Die Ausschreitungen sind fast ausschließlich Jugendveranstaltungen – die Altersspanne der Teilnehmer liegt zwischen 13 und 25. Was für eine Heuchelei ist es, von der Rettung der neuen Generation zu sprechen, um sie zur Generation der Hoffnung zu machen, während sie der Arbeitslosigkeit ausgesetzt und zu gewalttätigen Alternativen provoziert wird .

Als unsere Nation in den dreißiger Jahren bankrott war, haben wir eine Agentur geschaffen, die allen auf ihrem bisherigen Niveau Arbeitsplätze bietet. Welche Entschuldigung gibt es heute in unserem überwältigenden Wohlstand, um nicht sofort eine nationale Agentur für Vollbeschäftigung zu schaffen?

Das andere Programm, das der Hoffnung und der Chance Realität geben würde, wäre der Abriss der Slums, der durch anständige Wohnungen ersetzt werden soll, die von den Ghettos gebaut wurden.

Diese Programme sind nicht nur äußerst solide und lebenswichtig, sie haben auch die Unterstützung einer überwältigenden Mehrheit der Nation – Weiß und Neger. Die Harris-Umfrage am 21. August 1967 enthüllte, dass erstaunliche 69 Prozent des Landes ein Arbeitsprogramm unterstützen, um allen eine Beschäftigung zu bieten, und ebenso erstaunliche 65 Prozent befürworten ein Programm zum Abriss der Slums.

Es gibt ein Programm, für das es eine starke Mehrheit gibt. Dennoch basteln die Regierung und der Kongress mit trivialen Vorschlägen, die Kosten in einem extravaganten Spiel mit der Katastrophe zu begrenzen.

Der Präsident hat beklagt, dass er den Kongress nicht überzeugen kann. Er kann, wenn der Wille da ist, zu den Menschen gehen, die Unterstützung des Volkes mobilisieren und dadurch seine Macht, den Kongress zu überzeugen, wesentlich erhöhen. Unsere dringendste Aufgabe ist es, die Taktik zu finden, die die Regierung bewegen wird, egal wie entschlossen sie ist, Widerstand zu leisten.

Ziviler Ungehorsam.

Ich glaube, wir werden die militante Mitte zwischen den Aufständen einerseits und dem schwachen und schüchternen Flehen für die Gerechtigkeit andererseits finden müssen. Dieser Mittelweg ist, glaube ich, ziviler Ungehorsam. Es kann aggressiv aber gewaltfrei sein; es kann sich verrenken, aber nicht zerstören. Die spezifische Planung erfordert einige Studien und Analysen, um Fehler der Vergangenheit zu vermeiden, wenn sie zu klein und zu kurz angewendet wurden.

Ziviler Ungehorsam kann die schwarz-weiße Einheit wiederherstellen. Es gab einige sehr wichtige gesunde weiße Stimmen sogar während der verzweifeltsten Momente der Unruhen. Ein Grund ist, dass die Stadtkrise die Negerkrise in der Stadt kreuzt. Viele weiße Entscheidungsträger kümmern sich vielleicht wenig darum, Neger zu retten, aber sie müssen sich darum kümmern, ihre Städte zu retten. Die überwiegende Mehrheit der Produktion wird in Städten hergestellt; die meisten weißen Amerikaner leben in ihnen. Die Vororte, in die sie fliehen, können nicht losgelöst von Städten existieren. Daher haben mächtige weiße Elemente Ziele, die sich mit unseren verbinden.

Rolle für den Sozialwissenschaftler

Jetzt gibt es viele Rollen für Sozialwissenschaftler, um diese Probleme zu lösen. Kenneth Clark hat gesagt, dass Neger durch einen Selbstmordtrieb in Aufständen bewegt werden und Neger wissen, dass es eine tragische Wahrheit in dieser Beobachtung gibt. Sozialwissenschaftler sollten auch den Suizidinstinkt offenlegen, der die Verwaltung und den Kongress in ihrem völligen Versagen regiert, konstruktiv zu reagieren.

Welche anderen Bereiche gibt es für Sozialwissenschaftler, um die Bürgerrechtsbewegung zu unterstützen? Es gibt viele, aber ich möchte drei vorschlagen, weil sie eine dringende Qualität haben.

Die Sozialwissenschaft kann vielleicht einige Antworten auf das Problem der Negro-Führung finden. E. Franklin Frazier, in seiner tiefgründigen Arbeit, Black Bourgeoisie, entblößte schmerzlich die Tendenz des aufstrebenden Neger, sich von seiner Gemeinschaft zu trennen, sich von der Verantwortung zu lösen, während er sich in der weißen Gemeinschaft nicht durchsetzen konnte. Seit den Tagen, an denen Frazier recherchiert hat, gab es bedeutende Verbesserungen, aber jeder, der sich mit Negro-Leben auskennt, weiß, dass seine Mittelklasse noch nicht sein Gewicht trägt. Jeder Aufruhr hat einen starken Oberton der Feindseligkeit niederer Neger gegenüber dem wohlhabenden Neger und umgekehrt. Keine zeitgenössische Studie der wissenschaftlichen Tiefe hat dieses Problem vollständig untersucht. Die Sozialwissenschaft sollte in der Lage sein, Mechanismen vorzuschlagen, um eine gesunde schwarze Einheit und ein Gefühl der Völkerschaft zu schaffen, während der Integrationsprozess voranschreitet.

Als ein Beispiel für diese Forschungslücke gibt es meiner Kenntnis nach keine Studien, die das Fehlen der Gewerkschaftsführung der Neger angemessen erklären könnten. Acht bis fünf Prozent der Neger sind arbeitende Menschen. Etwa zwei Millionen sind in Gewerkschaften, aber in 50 Jahren haben wir nur einen nationalen Führer-A produziert. Philip Randolph.

Diskriminierung erklärt sehr viel, aber nicht alles. Das Bild ist so dunkel, dass sogar ein paar Lichtstrahlen eine nützliche Richtung anzeigen können.

Politische Aktion.

Der zweite Bereich für wissenschaftliche Untersuchungen ist politisches Handeln. In den letzten zwei Jahrzehnten haben die Neger mehr Anstrengungen unternommen, um das Franchise zu erreichen, als in allen anderen Kampagnen zusammen. Demonstrationen, Sit-Ins und Märsche, obwohl spektakulärer, werden von der enormen Anzahl von Arbeitsstunden, die für die Registrierung von Millionen, besonders im Süden, aufgewendet wurden, in den Schatten gestellt. Negro-Organisationen von extrem militanter bis zu konservativer Überzeugung, Negro-Führer, die nicht einmal miteinander reden würden, sind sich einig über die zentrale Bedeutung des Wählens. Stokely Carmichael sagte, schwarze Macht bedeute die Wahl und Roy Wilkins, während er sagte, dass schwarze Macht schwarzen Tod bedeutet, suchte energisch auch die Macht des Stimmzettels.

Eine kürzlich erschienene Hauptarbeit der Sozialwissenschaftler Matthew und Prothro kommt zu dem Schluss, dass "die konkreten Vorteile, die aus dem Franchise unter den im Süden herrschenden Bedingungen erwachsen, oft übertrieben wurden." Die Wahl ist nicht der Schlüssel, der die Tür öffnet Rassengleichheit, weil "die konkreten messbaren Auszahlungen von Negerstimmen im Süden nicht revolutionär sein werden" (1966).

James A. Wilson unterstützt diese Ansicht und argumentiert: "Aufgrund der Struktur der amerikanischen Politik sowie der Natur der Negerszene wird die Negerpolitik nur begrenzte Ziele erreichen" (1965).

Wenn ihre Schlussfolgerung gestützt werden kann, dann ist die Hauptbemühung, die die Neger in den letzten 20 Jahren investiert haben, in die falsche Richtung gegangen und die Hauptstütze ihrer Hoffnung ist eine Sandsäule. Mein eigener Instinkt ist, dass diese Ansichten im Wesentlichen falsch sind, aber sie müssen ernsthaft untersucht werden.

Die Notwendigkeit einer durchdringenden massiven wissenschaftlichen Untersuchung dieses Themas kann nicht genug betont werden. Lipset behauptete 1957, dass eine Beschränkung in der politischen Soziologie dazu geführt hat, dass viele zeitgenössische Forschung eine Reihe bedeutender theoretischer Fragen nicht berücksichtigt hat. Die Zeit ist knapp, damit die Sozialwissenschaften diesen wichtigen Bereich beleuchten können. Wenn der Hauptstoß der Negerbemühungen im wesentlichen irrelevant war und bleibt, stehen wir möglicherweise vor einer quälenden Krise der taktischen Theorie.

Der dritte Forschungsbereich betrifft psychologische und ideologische Veränderungen bei Negern. Es ist in Mode, jetzt pessimistisch zu sein. Unbestreitbar hat die Freiheitsbewegung Rückschläge erlebt. Dennoch glaube ich, dass es bedeutende Aspekte des Fortschritts gibt.

Neger erfahren heute eine innere Transformation, die sie von der ideologischen Abhängigkeit von der weißen Mehrheit befreit. Was alle Schichten des schwarzen Lebens durchdrungen hat, ist die revolutionäre Idee, dass die Philosophie und die Moral der herrschenden weißen Gesellschaft nicht heilig oder heilig sind, sondern in vielerlei Hinsicht entartet und profan sind.

Neger werden seit Jahrhunderten nicht nur durch wirtschaftliche und politische Knechtschaft unterdrückt. Der schlimmste Aspekt ihrer Unterdrückung war ihre Unfähigkeit, die Grundregeln der größeren Gesellschaft in Frage zu stellen und zu widerlegen. Neger waren in der Vergangenheit unerfreulich, um grundlegende Herausforderungen zu bewältigen, weil sie gezwungen waren, im Kontext der herrschenden weißen Ideologie zu denken. Das ändert sich und neue radikale Tendenzen tauchen im Negro-Denken auf. Ich benutze radikal in seinem weiten Sinne, um auf das Erreichen von Wurzeln zu verweisen.

Zehn Jahre des Kampfes haben sensibilisiert und die Augen des Negers geöffnet. Zum ersten Mal in ihrer Geschichte sind sich die Neger der tieferen Ursachen für die Brutalität und Grausamkeit bewusst geworden, die die Reaktionen der weißen Gesellschaft auf ihre Bedürfnisse bestimmt haben. Sie entdeckten, dass ihre Notlage keine Folge von oberflächlichen Vorurteilen war, sondern systemisch war.

Die hiebenden Schläge der Gegenreaktion und des Aufruhrs haben den Neger verletzt, aber sie haben ihn auch geweckt und die Natur des Unterdrückers offenbart. Illusionen zu verlieren heißt, Wahrheit zu gewinnen. Neger sind weiser und reifer geworden und sie hören deutlicher diejenigen, die grundlegende Fragen über unsere Gesellschaft stellen, ob die Kritiker Neger oder Weiße sind. Wenn dieser Prozess des Gewahrseins und der Unabhängigkeit kristallisiert, wird jeder Tadel, jede Ausweichung zu Hammerschlägen auf den Keil, der den Neger von der größeren Gesellschaft spaltet.

Sozialwissenschaft wird benötigt, um zu erklären, wohin diese Entwicklung uns führen wird. Gehen wir weg, nicht von der Integration, sondern von der Gesellschaft, die es zu einem Problem gemacht hat? Wie tief und mit welcher Geschwindigkeit läuft dieser Prozess ab? Dies sind einige wichtige Fragen, die beantwortet werden müssen, wenn wir einen klaren Sinn für unsere Richtung haben wollen.

Wir wissen, dass wir keine Antworten auf alle Formen sozialen Wandels gefunden haben. Wir wissen jedoch, dass wir einige Antworten gefunden haben. Wir haben erreicht und wir sind zuversichtlich. Wir wissen auch, dass wir uns jetzt mit weit größeren Komplexitäten konfrontiert sehen und wir haben noch nicht alle Theorie gefunden, die wir brauchen.

Und darf ich zusammen sagen, wir müssen die Probleme hier in Amerika lösen. Wie ich immer wieder gesagt habe, haben die Neger immer noch Vertrauen in Amerika. Schwarze Menschen glauben immer noch an einen Traum, dass wir alle eines Tages als Brüder in diesem Land des Überflusses zusammenleben werden.

Aber ich war verzweifelt, als ich in der New York Times vom 31. August 1967 las; dass ein Soziologe der Michigan State University, der scheidende Präsident der American Sociological Society, in San Francisco erklärte, dass Neger die Chance erhalten sollten, eine Negergemeinschaft in Südamerika zu finden: "dass die Täler der Anden ein Ideal wären Platz für amerikanische Neger, um ein zweites Israel zu bauen. "Er erklärte weiter, dass" die Regierung der Vereinigten Staaten für ein entferntes aber fruchtbares Land in Ecuador, Peru oder Bolivien für diese Verlagerung verhandeln sollte. "

Ich finde es ziemlich absurd und entsetzlich, dass heute ein führender Sozialwissenschaftler den Schwarzen vorschlägt, nach all den Jahren des Leidens eine Ausbeutung sowie eine Investition in den amerikanischen Traum, dass wir uns umdrehen und an diesem Punkt in Geschichte. Ich sage, dass wir nicht laufen werden! Professor Loomis verglich sogar die Umsiedlungsaufgabe des Negers mit der Umsiedlungsaufgabe der Juden in Israel. Die Juden wurden ins Exil geschickt. Sie haben sich nicht entschieden, Europa zu verlassen, sie wurden vertrieben. Außerdem hat Israel eine tiefe Tradition und biblische Wurzeln für Juden. Die Klagemauer ist ein gutes Beispiel für diese Wurzeln. Sie hatten auch erhebliche finanzielle Hilfe aus den Vereinigten Staaten für die Umsiedlung und den Wiederaufbau. Welche Tradition haben die Anden, besonders das Tal der Anden, für Neger?

Und ich behaupte zu dieser Zeit, dass wir erneut unseren Glauben an den Aufbau einer demokratischen Gesellschaft bekräftigen müssen, in der Schwarze und Weiße als Brüder zusammenleben können, wo wir alle sehen werden, dass Integration kein Problem, sondern eine Möglichkeit zur Teilnahme ist in der Schönheit der Vielfalt.

Das Problem ist tief. Es ist gigantisch und chaotisch im Detail. Und ich glaube nicht, dass es gelöst wird, bis sich eine Art kosmischer Unzufriedenheit in den Busen von Menschen guten Willens in der ganzen Nation ausbreitet.

In jeder akademischen Disziplin gibt es bestimmte Fachbegriffe, die bald zu Stereotypen und sogar zu Klischees werden. Jede akademische Disziplin hat ihre technische Nomenklatur. Sie, die auf dem Gebiet der Psychologie sind, haben uns ein großartiges Wort gegeben. Es ist das Wort unangepasst. Dieses Wort wird wahrscheinlich mehr als jedes andere Wort in der Psychologie verwendet. Es ist ein gutes Wort; Es ist sicherlich gut, dass Sie im Umgang mit dem, was das Wort impliziert, erklären, dass destruktive Fehlanpassung zerstört werden sollte. Sie sagen, dass alle das ausgeglichene Leben suchen müssen, um neurotische und schizophrene Persönlichkeiten zu vermeiden.

Andererseits bin ich mir sicher, dass wir erkennen werden, dass es einige Dinge in unserer Gesellschaft gibt, einige Dinge in unserer Welt, denen wir niemals angepasst werden sollten. Es gibt einige Dinge, über die wir immer unangepasst sein müssen, wenn wir Menschen guten Willens sein wollen. Wir dürfen uns niemals auf Rassendiskriminierung und Rassentrennung einstellen. Wir dürfen uns niemals religiöser Bigotterie anpassen. Wir dürfen uns niemals auf wirtschaftliche Bedingungen einstellen, die von den Vielen Notwendigkeiten brauchen, um den wenigen Luxusgüter zu geben. Wir dürfen uns niemals dem Wahnsinn des Militarismus und den selbstzerstörerischen Auswirkungen physischer Gewalt anpassen.

An einem Tag, an dem Sputniks, Explorers und Geminies durch den Weltraum rasen, wenn geführte ballistische Raketen Highways des Todes durch die Stratosphäre durchziehen, kann keine Nation einen Krieg gewinnen. Es ist nicht länger eine Wahl zwischen Gewalt und Gewaltfreiheit, es ist entweder Gewaltlosigkeit oder Nichtexistenz. Wie Präsident Kennedy erklärte: "Die Menschheit muss dem Krieg ein Ende setzen, oder der Krieg wird der Menschheit ein Ende bereiten." Und so die Alternative zur Abrüstung, die Alternative zur Aussetzung der Entwicklung und Nutzung von Atomwaffen, die Alternative zur Stärkung der Die Vereinten Nationen und schließlich die Entwaffnung der ganzen Welt, könnte eine Zivilisation sein, die in den Abgrund der Vernichtung getaucht ist. Unser irdischer Lebensraum wird in ein Inferno verwandelt, das selbst Dante sich nicht vorstellen konnte.

Kreative Fehlanpassung.

Es kann also durchaus sein, dass unsere Welt dringend eine neue Organisation braucht, die Internationale Vereinigung zur Förderung kreativer Maladjustierung. Männer und Frauen sollten so unangepasst sein wie der Prophet Amos, der mitten in den Ungerechtigkeiten seiner Zeit in Worten schreien konnte, die über Jahrhunderte hinweg widerhallten: "Lasst die Gerechtigkeit wie Wasser und Gerechtigkeit wie ein gewaltiger Strom herabrollen" so unangemessen wie Abraham Lincoln, der mitten in seinen Schwankungen schließlich sah, dass diese Nation nicht halb Sklaven und halb frei überleben konnte; oder so unangepasst wie Thomas Jefferson, der inmitten eines Zeitalters, das sich erstaunlich an die Sklaverei gewöhnt hatte, über die Seiten der Geschichte kratzen konnte, Worte, die zu kosmischen Proportionen erhoben wurden: "Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich erschaffen sind. Dass sie von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind. Und unter diesen sind das Leben, die Freiheit und das Streben nach Glück. "Und durch solch eine schöpferische Fehlanpassung können wir vielleicht aus der öden und trostlosen Mitternacht der Unmenschlichkeit des Menschen zum Menschen in den hellen und glitzernden Tagesanbruch von Freiheit und Gerechtigkeit kommen .

Ich habe die Hoffnung nicht verloren. Ich muss gestehen, dass dies für mich persönlich sehr schwierige Tage waren. Und das waren schwierige Tage für jeden Bürgerrechtsführer, für jeden Liebhaber von Gerechtigkeit und Frieden.

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